舟動之穿林吟嘯行

Senses, Understanding, then Reason

從「感知」至「認知」，再到「推知」，要獲得推理的素材，就得自接收訊息開始。思考並創造一個全新的概念，不能光靠天馬行空的假設，甚至是無俚頭的空想或幻想（當今有太多的中學生，甚至是大學生都有這個問題，到頭來只能隨著洪水猛獸般的教育體制，漂流至各大學、各研究所），所以我建議，必須先閱讀備有系統的既存資訊，從資訊中加以分析，然後進行推理。

再者，不去探究出事物的本質，追尋其運行的軌跡，即難以釐清環境的面貌，困陷於牢籠而不自知，古羅馬鬥士斯巴達克斯（Spartacus）的反抗，就是感知並認知到自己是奴隸，卻面對著同樣身為人的主子，於是推理出體制的不平等，決定揭竿起義。而，歷史的長流中，總會一再出現同樣的戲碼：主子唯一的用途即是喚醒奴隸的意識，但奴隸的意識才是真正能創造歷史的關鍵。

黑格爾（Hegel）認為，動物對外界擁有立即且直接的意識，但只能反應出情感與知覺（sentiment and intuition），而非如人類一般存有自我意識（self-consciousness），此即為動物與人類的區別所在；因為具有自我意識，將自己視為一個主體，與非我的他者區分，人才之所以為人。卡謬（Albert Camus）對於黑格爾此第一階段辯證的詮釋，即認為死亡既是人類與動物共同得迎走的方向，那麼人類必須要能接受這個事實，甚至要主動求取死亡，才能與動物區隔。

從感知、認知，至推知，面對外在世界的客體，構成內心運作的主體，同時也追求、渴望死亡，這才是身為人類的存在。否則，當一隻想撒尿就隨地便溺的狗兒，其實也沒什麼不好，只不過主客的慾望衝突依舊存在，那是一個痛苦且生不如死的過程。

——舟動（2014.08.31）

All our knowledge begins with the senses,

proceeds then to the understanding,

and ends with reason.

There is nothing higher than reason.

——Immanuel Kant

Without self knowledge, without understanding the working and functions of his machine, man cannot be free, he cannot govern himself and he will always remain a slave.

——George Gurdjieff