舟動之穿林吟嘯行

■ 人是什麼呢？人偶是受到人偶師傅的操弄而成為人偶，那麼被人操控的人還能稱為是人嗎？

■ 你會不會也有一種與它是同體共命的錯覺呢？

——哲儀《人偶輓歌》

以台灣布袋戲人偶為發想，引入心理學與精神治療領域的知識，安置幾樁離奇的命案，最後引導讀者走向驚人的真相，即是《人偶輓歌》篇章堆疊而出的成就。

以娛樂效果來說，這本小說達成了融合心理驚悚、科學檢證及民俗文化的目的，然而嚴格來看，稍有缺憾的是「人偶治療法」與「催眠」之間的因果論證，作者並未提供充足的觀點詮釋或背景說明，以致故事末尾的走向，讀者勢必得接受作者的假設，朝未知的方向邁進，此令故事略帶有奇幻意味；催眠靠特定暗示，人偶可運用於創傷治療，兩者要相擺一起，應該要有學理上的論證，否則偵探凌業勝所說的「我只相信科學！」一句遂顯得有氣無力。因為，若用心理機制來闡述黃志翔的狀態尚可說得通，但其家庭及數名死者各人的創傷與後續行動便有些曖昧不明，因此「戲偶傳說」便成為故事得以繼續鋪述的防護網。此時，即考驗著作者的文字功力，是否有辦法牽引讀者往預定的方向前進。但，如此構想在台推作品中仍屬原創，特別是布袋戲偶做為推理敘事的在地化表現，以及分析人偶在文化上的意義，實令人激賞。

另一值得提出的優點，是作者如何混亂黃志翔的認知，大量的問句，進而帶動讀者的情緒，使其佇立於不甚堅固、搖擺不定的意識地磐，從而塑造出一種不確定的懼怖感，諸如軍營站哨時的異象、家人說著相似的話語、自殺或心臟病的真相等場景，皆可能給予讀者真相交錯不明的恐慌。我以往接觸過的相似作品，印象中以德國作家瑟巴斯提昂‧費策克（Sebastian Fitzek）的某幾部作品做得最好，如《治療》、《催魂者》、《記憶碎片》、《夢遊者》等，現在很高興看到台灣也有推理作家寫出可與之較量的心理驚悚、並結合推理元素的作品，期望作者能繼續發展凌業勝該系列後續故事。

——舟動（2016.09.10）